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关于我

在农村中学长大,九年教育于1977年7月结束,当年9月即到梁村知青茶场下乡,1979年9进入华师读书,1983年8月到肇教工作,1987年8月调入佛山工作至今,期间有幸做了近十年的兼职导游员,现从事旅游管理专业教学及研究工作,担任全国导游人员资格考试现场口试考评员,是全国首批旅游服务质量社会监督员,能经常与不同层次不同年龄的导游员打交道,希望在此提供一个学习交流的平台,有兴趣者再看我的相册,已有31028张国内外照片与大家分享。

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左滩麻洲岗贝丘文化遗址的由来  

2013-12-11 10:44:50|  分类: 印象左滩 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(本文摘自2013年4月30日出版《左滩村务》第二期)

 在2008年龙江镇开展文物普查,某日,主管农业工作的镇委委员、副镇长谭逢显到左滩调研,了解新一期的基塘整治工作情况,言谈间扯到当前开展文物普查的事情,曾任左滩股份社副理事长的吴志佳讲起在麻洲岗边的荔枝塘在基塘整治时发现很多破烂古董陶瓷,或许会有历史考研价值。事后谭副镇长将情况向市、区作了反映,得到相关部门的高度重视,立即派出考察队奔赴左滩进行现场取证,在鱼塘耕户吴先生的积极配合并大力支持下,选取了其中的一个点,经初步挖掘,在挖出的约两米宽四米长的坑内深度至一米二后至一米八之间,先后发现了不少细石器、夹沙绳纹陶器、蘷纹陶器、陶制网坠的碎片等文物标本,其中石镞、石刀(切割器)刃面锋利,是狩猎活动的攻击武器,而陶器的各种纹饰清晰。后经省的文物专家鉴定为3500多年前(殷商时期)新石器末期的文化遗存,大概与佛山河宕文化遗址同一时期,属新石器晚期。这就说明,在3500多年前的商代早期,珠江三角洲的滨线又推到了甘竹滩一线,这里已存在一个以渔猎和采集经济为主的原始部落,他们繁衍生息,开创历史文明。

在麻洲岗出土的细石器中,有石镞、石锛、石刀(磨刃器)、励石器等。石镞是一种对猎物的攻击性武器,与木条组合使用。石锛较细,除了可作为开蚝、开蛤的器具以外,也可能是一种饰物。磨刃器的功能是切割,它在采集时代采割植物时起到重要的作用,“它的发展即是后来的刀和镰”。

从石器的器型分析,它与“西樵山文化”有着密切的渊源。而麻洲岗距西樵山只十数里之遥,沿水道方便通达,属“西樵山文化”分布范畴。这就可以说明,麻洲岗与西樵山文化有着密切的关联,是属于相同的文化类型,其石器取材于西樵山。

麻洲岗出土的陶器(残片)丰富,计有200多件,且厚薄不等,其中有黑色、灰褐色和红褐色,这说明当时麻洲岗人使用的器皿有多种类型。其形象有侈口、直口、弧口多种。从器形、纹色看来与封开勒竹、佛山河宕、南海灶岗大致相同,是同一文化类型。这也说明了“南方地区的陶器可能是同源的,是通过技术的传播而为各地接受生产。

在麻洲岗出土的陶片中,其中也有一定比例的夔纹陶片,它与夹砂陶器是两种不同历史时期的产物。这是社会不断进步和人类生活水平有所提高后,在一种新的审美意识驱动下,人们对原有的陶器装饰产生了新的要求,于是创造了夔纹、云雷纹、方格纹、布纹等系列艺术纹饰。这些原始艺术的出现,是“岭南越人仿照中原青铜器上的夔龙纹,窃曲纹或是陶器上的相同类纹饰而创造的一种陶器纹样”。由此可见,夔纹陶器的出现,意味着岭南社会开始进入青铜器的历史时期。

早在旧石器的穴居时期,先人已懂得用兽皮缝制衣服,他们把猎杀的动物脱皮,用来蔽体取暖。以后,先人逐渐学会用植物的皮、根,经过水泡,去其胶质,分离出纤维,捻线织布,去制成衣服。上世纪70年代末,佛山河宕文化遗址就曾经出土过一些扁圆的陶制纺轮,纺轮是纺织捻线的工具,可见在当年古聚落之中纺纱捻线已相当普遍。那么我们就可以推断,3500年前的麻洲岗人,他们基本上能穿上用植物纤维粗制而成的衣物。

食物是人类赖以生存的主要条件。在麻洲岗的出土中发现过一些动物骨骼,对于骨骼的来源,除了猎杀动物以外,不排除当时已有家畜饲养。因为在珠江三角洲同一时期文化遗址中,包括佛山河宕、高要茅岗、东莞龙岗村等地都有过猪、狗骨骼的发现,可见当时家畜的饲养已经相当普遍。其实,当时麻洲岗人的肉食并不匮乏,由于这里沼泽密布,不论是在咸水、淡水中都衍生着丰富的水生物,他们还有可能把捕获的鱼类加工(腌制、腊制)后作为产品与其他聚落作为产品交换,去换取其它生活用品。

另一方面,早在7000年前的新石器早期,珠江流域不少地方已出现稻谷种植,经过3000多年后的新石器末期,粮食生产肯定有了更大的发展,农业生产也有可能出现了社会分工,就是说麻洲岗人可以定期以鱼猎产品去与生产粮食聚落去换取粮食。况且,在当时的沼泽塘氹中,有野生的菱、藕、芡实以及薯、芋、笋等可采集的根茎植物;山丘之上还有橘、荔枝、龙眼、橄榄、桃、枇杷、甘蕉、甘蔗等果类可供食用,从而丰富了他们的食物来源。

干栏屋是以木桩通过榫卯结合后,再在木桩上铺设木块作地面,又再在架梁上排放木条作横梁,接着铺上厚厚的茅草,再用竹笏缚扎。而麻洲岗人正好具备了上述的各种物质条件。可以断测,在3500年前的麻洲岗临水之滨,参差错落地峙立着一栋栋干栏房屋,人们以筏为船,上山打猎,落水捕鱼,在沼泽中采集食物,他们辛勤劳作,安土乐天,繁衍生息……。

后记

里海地处龙江之东南,唐宋时期,洪水来时几乎是泽国,与西江甘竹溪连成一体,村人多居住在大金山、犀牛山、蟒岗的山丘边及尖岗山麓,其中西畔、藩棠、南街、一埠的山丘台地最早为余、胡、谭、邓、张、黄、李、林等姓的居住地,宋代成村。桑园围修筑之后,因里海接近桑园围的倒流港,所以水文现象变化不大。由于历史上甘竹堡是以左滩为商业经济中心。甘竹滩畔为西江水路交通枢纽,过去每天有轮船由此频繁往来各地。由于交通位置独特,逐步形成其商业中转港的地位,早在清代咸丰年间,在左滩的江、河堤边先后建成了40多个码头,方便货物的中转、装卸。而且,桑园围的修筑又对里海的发展起到促进作用。因为堤围建成后,上桑园围的西樵、九江、沙头、龙山、龙江和原来与西北江相通的河汊大都被围基截断,当时唯一运输工具的船只又只能从外海进入里海,再由里海运入内河各地。所以在桑园围的船闸未建成之前,里海的东头及南坑一带成了围内水上商品运输中转枢纽。

      在宋代,也随着珠江泥沙的冲积,珠江水系的水文发生了变化,在甘竹滩西北上游一带,洪潦一至,灾害出现。《桑园围志》说:“鼎安一带,每遇潦涨,(出现)怀山荡荡,万顷无垠”的情景。

宋太平兴国七年后的10多年间,珠江流域连年暴雨,使珠江下游多次出现洪水浸淹耕地的状况,大灾过后,人们痛定思痛,一呼百诺,组织起来,修筑堤围。从北宋崇宁年间(1102年)开始,龙山、龙江、甘竹人在当时广南路安抚使张朝栋的主持下,与官山、九江、河清、海舟、太平、简村、沙头等地群众团结一致,修筑成当时珠江三角洲规模最大的桑园围。桑园围“上自丰滘、下至狐狸、以迄甘竹、东绕龙江,下至三水,周数十里”。(《桑园围志》)全长14700丈,保护围内面积221平方公里。整条堤围是一条开口围,其中分成上桑园围和下桑园围,下桑园围直至民国时期才建成闭口围。

    桑园围的修筑,不但实现保产目的,而且使大量滩涂、坦地的自然条件得到改善,大量增加了可耕地,为以后明、清龙江的农业发展奠下了良好基础,自然而言,左滩麻洲岗贝丘文化遗址也在桑园围之堤内了。(由龙江千年回眸增补材料中修编)

考察队在左滩麻洲岗贝丘文化遗址进行现场采证
左滩麻洲岗贝丘文化遗址的由来 - 强导 - 强导逻辑
 
麻洲岗(许多媒体写成麻祖岗,本人于20131127日拍摄)  
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